Long Shan Temple: the treasure of Taiwan

Long Shan Temple in Lu Gang, Zhang Hua（彰化鹿港龍山寺）, was built in 1786. The temple is dedicated to Guan Yin（觀音）, Avalokiteśvara, also known as the Goddess of Mercy. It is listed the national heritage in Taiwan. The temple is a work of art, and every detail of the painting, sculpture, and architecture, and even the arrangement of buildings, all shows highly exquisite artistic presentation. The temple collapsed when the earthquake hit in 1999, and the restoration work was finally completed in 2008. During the restoration, there were disputes concerning whether the restoration should conduct new construction so as to ensure the strength of the structure or they should only try to restore the temple's original look. I am no expert on such issue, and after visiting the temple, I can only say the restoration work was done well.

The main entrance gate















The second entrance gate with the platform for Chinese opera attached behind.















Those dragon columns are made of stone and the carvings are amazing.





























The platform for Chinese opera performances. It is usual for temples, especially really old and important ones, to have such platform in front of the main hall so that the gods/goddesses could enjoy performances (often presented to thank gods/goddesses).

The main hall, dedicated to Guan Yin and her disciples.















Inside the main hall. The lamp is a beautiful artwork.





























The rear hall, dedicated to other deities (other buddhas and Bodhisattvas, which are widely worshiped by Chinese).
















The back wall of the main hall with 大觀在上 (the literal meaning is a great view from the above) written (or carved) on the wall. The phrase 大觀在上 is borrowed from I Ching meaning that we should position ourselves on a higher level and broaden our views. Besides we must have a mild and humble attitude. By doing so, we would be able to observe everything in the world properly and to adjust ourselves in the right way.




















Decorations on the door of the main hall. The flower basket is from someone who must have realized hie/her dreams after praying to Guan Yin in this temple.
















This window is amazingly beautiful. There are two windows like this next to the door at each side of the second entrance gate. The central pattern is made from one piece of wood. Both windows have the same pattern and are preserved well.

Decorations on the roof. Both seem to depict fairies riding on phoenix.















More decorations on the roof.











































A small lion stone sculpture. Seems to indicate the strength of the lion, which can support the weight of the roof. In the meantime, such mean animal can protect the temple from any possible attack, whether it is a man-made one or a supernatural one.
















Small elephant stone sculpture with a monkey (same material) on top of the elephant. I believe this also indicate the power of animals, which at the same time act as the supporter and protector of dharma, the universal truth common to all individuals in all times, and the teaching of Buddha.
















The use of animals may firstly, as mentioned above, indicate that the teaching of Buddha and the religious power can tame these wild animals and turn them into good protectors of dharma. Moreover, this use of animals show the artistic talent of the designer of the temple, which adds certain entertaining effect to the overall design of the temple. It amuses the visitors and ease the possible all too serious and rigid atmosphere a temple, especially an important one, may usually have.

郭冠英的邏輯？？？語言暴力是言論自由嗎？

如果說污蔑台灣以及台灣人民是愛台灣的表現，那麼，按照這種邏輯來看，對陳水扁以及那些貪污者的不齒與厭惡不就變成了愛護他們的行為了嗎？這位郭才子的腦袋到底在想什麼？再者，不斷用謊言、惡言表達極端且偏激的主觀意識，這樣的行為有什麼好了不起的？是不是因為成為了為社會負面教材所以了不起？

口口聲聲說是要捍衛言論自由，但到底這是一種什麼樣的言論自由？他所定義的言論自由似乎是一種無限上剛的語言暴力，不管這種語言內容是多麼不得體、傷害人、或是污辱人。試想，罵人不好聽的話都會吃上官司，甚至是被判罰緩，更何況是具有國家公職身分的人用極度污蔑性的字眼來嘲諷國家與全體人民。如果一般民眾在運用語言暴力後會受到法律的制裁，那麼國家官員是否亦比照辦理？解職作為處分只不過是行政處置的結果，但是遭受到他污辱的台灣民眾是否就應該白白被打一巴掌，莫不吭聲？

「我是捍衛憲法，捍衛民族的英雄，我應該做個更大的位置，或許是總統，可能台北縣長，可能立法委員，可能新聞局長。」（NOWnews on Yahoo news, 98/03/25）真是大言不慚！我真的不懂他捍衛了什麼憲法規章。謾罵自己同胞什麼時候變成了是捍衛民族的方式了？

媒體應該開始拒絕採訪他，不間斷的密集採訪似乎更滿足了他偏執的英雄主義，因為他把他自己當成了捨己為人的聖徒。採取一種似乎是左派抗爭的虛假形式，試圖將其承受的責難轉化為政治性壓迫，他只不過是為了滿足自身的虛榮心，並不具備任何實際的、神聖的革命意圖，而小丑般的行為再再證明了他的怪異與膚淺。

如果身為中國人是他的驕傲，那麼請他就乾脆地放棄台灣護照吧，請他投向那熱情的祖國的懷抱吧！

台灣並不差，差的是那些假借愛台灣名義不斷傷害台灣的偽君子！郭才子在邏輯不通的狀態下，早已將自己歸類於偽君子一類，所以才會繼續大言不慚地發聲。中國人固有的文人精神就在他滔滔不絕的講話中被損害殆盡。

中文／英文：針對回文者的回應

Anonymous said: 那你说美籍华人怎样中文不好，英文学得好呢？不一定要中文不好，英文一定不好。这是两种不同的语言。

原文：學英文 :【中文不好，英文一定學不好】

首先，我必須說明我的立場。原文論述的對象是現在台灣中小學生，而論述的內容則是他們的英語學習情況。在台灣英語是第二語言，而此條件定義了學習者必定不是以英語作為思惟的基礎，也因此，學習者於思考時運用的語言必然是國語（中文），亦即是他們的第一語言。（在此或許又會有不同的聲音出現，因為許多台灣人認定其第一語言為台語、客家語或是原住民語。我尊重各種不同的立場，但我們必須承認中文╱國語仍是中小學語文教育的主幹，亦即是間接承認其第一語言的地位。）

這位不具名回文者提出了十分正確的論述：英文與中文「是兩種不同的語言」。但令人匪夷所思的是，他╱她卻是以「美籍華人」作為評斷中文能力與英語學習間的關係。首先，不知回文者是否只是為了抨擊我的觀點而回文，同時的，我也懷疑他╱她是否讀完原文。

所謂美籍華人，就常理以及直觀上的判斷就是具有美國籍的華人。先不論美籍華人是否是第一代、第二代，也不論是否是混血兒，此一名稱賦予大眾的直覺反應是生活在美國，並以英語作為是第一語言的華人。當然的，美籍華人同時也可能包含那些具美國籍，但卻生活於大中華區的華人。雖居住地在大中華區，其家庭背景、生活環境仍因其美國籍身分而可能是以英語作為主要溝通工具：如父母親或親戚因素、就讀學校、工作環境與朋友關係。不論居住的位置再哪裡，英語必然的成為這些人的主要語言，而他們對英語的熟悉度與認同感，勢必強過在台灣以中文作為第一語言的學習者。因此，回文者說他們中文不好但英文卻很好的論述，實是不當，並且是幼稚、不明事理。換個角度想，這問題會變成：為什麼美籍華人英文好，但中文卻不好？因為中文不是他們主要使用的語言。

回文者說英語與中文是兩種語言，兩者之間的關係是無法比較與評估的。如果評估的對象純粹是單純使用英文的或中文的個體，當然地這種對語文間關係的評論是不具特殊意義的。然而今天我的對象是以一種語言為思惟基礎來學習另一種外來語言，此時兩種語言間的關係必然的會成為需要被探討的問題。我們須要了解為什麼某些人英文學習會出現重大問題、為什麼無法對英文產生熟悉感、為什麼理解英文是天方夜譚？理解上以及學習上的問題是否是起因於對語文使用的不熟悉？是否是於思考上、邏輯推理上出現阻塞？這些問題都可以被歸納至個體整合的思惟能力上，換句話說，也就是自身對用來思考的語言即已出現問題。畢竟思惟仍是藉語言使用而進行的，它無法脫離語言而獨立存在。就如同對現實世界的認知一般，認知系統最終仍是依賴語言使用而運作。這就是為什麼原文提出了中文沒學好、不會使用，將造成英語學習上的困難。

有些人可能英文比中文好，而且中文還真的很糟糕，但這些人畢竟是少數。對這群人我們可以說他們在語文學習上是具先天優勢的。然而大多數的人是英文學不好的人，而其原因不可能純粹是英文學習（背生字、練習文法、口語對話、學習態度等）的問題。事實上，當我們仔細去研究這些人於中文學習上的狀態時，將發現很多是連中文作文都有問題的。我所強調的很簡單，當無法順利、流暢的使用作為母語的語言時，要如何能學好外來語種，更何況身處的環境並不以外來語種作為溝通工具？